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quinta-feira, 22 de agosto de 2013

CARDEAL GIUSEPPE SIRI: A RELAÇÃO ENTRE A ORDEM NATURAL E SOBRENATURAL EM HENRI DE LUBAC

Extraído do livro
Getsemani
Reflexões sobre a teologia contemporânea
 Cardeal Giuseppe Siri
[Tradução: Gederson Falcometa]

Se voltamos atrás a quarenta anos, veremos nos escritos de alguns teólogos , um renovado interesse acerca da relação entre aquilo que se chamava, até então, ordem natural e ordem sobrenatural. É indispensável entender que isto não é um argumento abstrato, uma especulação “diletante” para não ter consequências de longa duração no pensamento e na vida da Igreja. Seja em teologia ou em filosofia e na ciência experimental, poucos argumentos, poucos casos são absolutamente neutros.

O P. Henri de Lubac (1) havia formulado naquele período considerações novas, não absolutamente novas, mas apresentadas com uma linguagem nova e com aplicações particulares. Em 1946 publicava o seu livro “O Sobrenatural”, onde expressou todo o seu pensamento de então (2). Afirmava que a ordem sobrenatural está necessariamente implicada na natural. Como consequência deste conceito foi que fatalmente o dom da ordem sobrenatural não era gratuito porque era devido a natureza. Então, excluída a gratuidade da ordem sobrenatural, a natureza pelo mesmo fato que existe se identifica com o sobrenatural. Qual foi a razão adotada? O raciocínio fundamental pode ser expresso assim: o ato intelectual comporta a possibilidade de referir-se a noção do infinito e, por isso, o sobrenatural é implicado na natureza humana per sé.

quarta-feira, 7 de agosto de 2013

Versão eletrônica do livro “La Iglesia e el mundo moderno – El progresismo de Congar y otros teologos recientes” – Padre Julio Meinvielle

Clique aqui para baixar o livro on-line.

 

“La Iglesia e el mundo moderno – El progresismo de Congar y otros teologos recientes”

Tabla de contenidos de la versión digital

 

PROLOGO 4

Capítulo I

EL MISTERIO DE LA IGLESIA EN VATICANO II 7

La Iglesia, una Realidad de Salvación que viene de la Trinidad y que nos vincula con la misma Trinidad 7

La Iglesia cumple el misterio salvífico del hombre incorporándolo a sí mismo, Cuerpo Místico, cuya cabeza es Cristo 8

La Iglesia, Realidad jurídica y carismática a la vez 10

La Iglesia, Pueblo de Dios 11

Los Poderes jerárquicos en la Iglesia 15

Una monarquía pura con una aristocracia conjunta 17

La índole escatológica de la Iglesia peregrinante y su unión con la Iglesia celestial 19

La Virgen, Madre de la Iglesia 20

terça-feira, 6 de agosto de 2013

DON CURZIO NITOGLIA: ELIAS BENAMOZEGH, CRISTIANISMO E JUDAISMO

Elias Benamozeh

Don Curzio Nitoglia
Tradulção: Gederson Falcometa
9 de março de 2009

 
 Benamozegh (Livorno 1823-1900) biblista, talmudista e cabalista, foi um dos maiores rabinos italianos do século XX. Nasceu de uma família sefardita, originária do Marrocos, passou toda a sua vida em Livorno, exercitando o ofício de rabino. O seu pensamento é respeitável, iluminante e sobretudo atual.
O rabino livornese (mestre do pai de Hélio Toaff, ex-rabino chefe de Roma, que acolheu João Paulo II na sinagoga romana em 13 de abril de 1986, onde pronunciou a famigerada frase sobre “hebreus nossos irmãos maiores a Fé”) conhece um jovem católico de Lion, Aimé Pallière o qual se encontrava «a busca de uma experiência religiosa que não encontrava mais no Catolicismo… Pallière mostrou a intenção de converter-se ao hebraísmo, mas Benamozegh o dissuade; o jovem francês havia para Benamozegh uma tarefa particular, quase providencial, que poderia cumprir apenas permanecendo cristão; Pallière devia ser o mensageiro da… doutrina dos Noaquitas, segundo a qual os hebreus haviam a função de sacerdotes do gênero humano… Para se dar conta desta missão, Pallière não tinha necessidade de converter-se, mas apenas de “purificar” a própria religião de alguns erros: a encarnação e a Trindade»1.

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