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sexta-feira, 15 de outubro de 2021

CRISTINA SICCARDI: «A VISÃO DA IGREJA DE SANTA HILDEGARDA VON BINGEN», A MAGNÍFICA TELA DE GIOVANNI GASPARRO

  

A visão da Igreja de Santa Hildegarda Von Bingen Óleo sobre tela, 300x200cm, 2014-2018. Imagem e copyright  © Archivio dell’Arte / Luciano Pedicin
A visão da Igreja de Santa Hildegarda Von Bingen Óleo sobre tela, 300x200cm, 2014-2018. 
Imagem e copyright  © Archivio dell’Arte / Luciano Pedicin

 


 Cristina Siccardi
                             Tradução: Gederson Falcometa

 A aguardávamos com esperança, com ansiedade, com grandes expectativas e ela chegou. É a grande tela a óleo, de três metros por dois de altura, intitulada A visão da Igreja de Santa Hildegard von Bingen. O pai da obra é Giovanni Gasparro: começou a pintá-la em 2014 e hoje todos podemos admirá-la e ficar espantados com o seu significado intrínseco.

 O que é mais impressiona na Beata e Doutora da Igreja Hildegard de Bingen (1098-1179), mais do que seu imenso conhecimento, é sua ciência. Conhecimento de qualquer coisa, tanto divina quanto terrena, do tempo, do espaço, do cosmos, da história, da eternidade. Mística e beneditina do século XII, ela nos parece contemporânea por seus ensinamentos, por seus avisos, pela lucidez de sua filosofia e teologia, pelo domínio da arte musical e da perspicácia científica, todas manifestações de um gênio poliédrico que explícita em argumentos escritos, ilustrados por ela mesma, e em suas pontuações, volumes de conhecimento deixados em herança [1]. Hildegard é um antídoto emblemático para nossos tempos de envenenamento.

Em seus discursos, falava sobretudo da negligência dos clérigos e muitos deles não só prestavam atenção às suas declarações, mas aceitavam com benevolência os lembretes maternos. A sua conversa sobre a Igreja era tudo menos reconfortante: denunciava continuamente os males nela presentes e a sua palavra era estrondosa. Ele sofreu pela Igreja e ofereceu tudo à Santíssima Trindade por amor à Igreja.

Beneficiada por Deus com dons sobrenaturais, Hildegard não entrou em êxtase, mas, em suas visões, ela estava sempre presente em si mesma. Mulher de equilíbrio e harmonia, ela explicou as coordenadas do equilíbrio e da harmonia do universo que, somadas, constituem a bondade e a beleza criadas por Deus. A ela, indocta e feita douta pelo Criador graças à ciência infunsa, o dom foi dado conhecer em profundidade as melodias do cosmos e ver o tratamento dado à Igreja por pastores indignos.

A época histórica vivida pela "Sibila do Reno", como era chamada, foi repleta de turbulências eclesiásticas: prelados dissolutos, mosteiros doutrinariamente e moralmente corruptos, frouxidão e cansaço de quem deveria ter reagido e não o fez. Então ela se tornou uma intérprete, disposta a viajar milhas e milhas a cavalo, pregar contra a heresia cátara nas praças e nos púlpitos das igrejas, revigorar a fé e cumprir as regras dos conventos e mosteiros.

Conselheira dos príncipes alemães, requisitante do Imperador Barbarossa, Santa Hildegarda é estimada pelo Papa Eugênio III (? -1153), enquanto o Rei Conrado III de Hohenstaufen (1033-1152), Duque da Francônia, Rei da Itália, Rei da Alemanha e Imperador, ela recomenda suas orações e o encoraja e ao mesmo tempo o admoesta: Bem-aventurados os que se submetem com dignidade ao lustre do Rei Supremo. Ó rei, persevera e purifica o teu espírito de toda sujeira. Pois Deus sustenta aqueles que o buscam com coração puro e fervoroso ”[2].

Seus primeiros biógrafos, os monges Godfrey de Disibodenberg e Teodorico de Echternach, deixaram escrito: "Nela a Sabedoria de Deus sentou-se no trono do poder com autoridade sublime e, operando por por meio dela coisas maravilhosas, revelava os juízos sobre a realidade" [3] .

Giovanni Gasparro extrapolou uma das visões de Hildegard, a mais trágica. Remonta a 1170 e ao lê-la não podemos deixar de pensar em uma profecia. Mas para qual tempo? Os seus, ou a Revolução Protestante, ou o drama que nossa Igreja vive hoje? Será que Deus permitiu, novamente, apresentar a santa teutônica o estado em que a Igreja se encontra cada vez que os pastores traem as leis evangélicas?

O pintor Gasparro mostra-nos a Igreja do nosso tempo através da visão da mística teóloga e cientista e o faz com a maestria simbólica que lhe é própria.

A pintura gera medo, desconforto e dor no espectador.

O cromatismo joga sua luz, sobre o ouro e sobre a prata. A cor creme, com suas variáveis mais ou menos intensas, é preponderante. No registro superior está representada a Igreja, uma mulher de vestido branco, com pérolas no pescoço e no braço esquerdo. E eis o enorme manto dourado drapeado, lembrado nos punhos e sustentado por pequenos anjos angustiados e chorando. O rosto da Igreja está tão sujo que perde a conotação das pupilas. E as estrelas se desmanchando da aureóla estão incineradas como o rosto.

No centro da obra está o hábito da Igreja, enquanto à sua direita encontramos Santa Hildegard von Bingen no ato de mostrar a visão. No registo inferior, por outro lado, está o conteúdo da Igreja: uma riqueza prodigiosa de escritos, documentos, mobiliário litúrgico. Todos os elementos estão empoeirados, esquecidos, negligenciados como antiguidades mortas, sem valor, bons apenas para negociantes de lixo. Tanto a biblioteca de antiquários quanto os objetos sagrados, artefatos preciosos e finamente esculpidos, são aqui primorosamente propostos e detalhados: no verso dos volumes, títulos de encíclicas, documentos magisteriais, tomos teológicos podem ser decifrados e todos se referem claramente à traição da modernidade para com o patrimônio da Igreja, chamados a defender a fé, a salvar as almas e a salvaguardar a tradição da própria Igreja.

Na escolha das obras, irrefutáveis ​​e que constituem o selo da catolicidade, Gasparro selecionou temas precisos, capazes de ser a vacina contra a pandemia modernista que assola a Igreja há dois séculos.

No registo inferior da tela podemos admirar o ostensório, o cálice, o turíbulo, o aspersório, o triregno papal, a mitra, a patena, o relicário, as chaves cruzadas de São Pedro, os crucifixos, as hóstias sagradas dispersas no terreno e na pontuação de Laus Trinitati composta por Hildegard von Bingen. Tudo é belo e bom, mas tudo é inexoravelmente degradado, negado, jogado fora.

Esta é a lista completa dos volumes reproduzidos:

a Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino; a bula Quo primum tempore de São Pio V, que promulgou o Missal Tridentino como expressão inviolável da fé católica sobre o sacrifício da Missa, o Sacerdócio e a Presença real de Jesus na Hóstia, onde emergem a reorganização e o respeito pelo culto transmitidos pelos Padres; Inter Omnigenas de Bento XIV, o convite aos cristãos para não cederem aos erros dos muçulmanos em países sob governo turco; Inscrutabile Divinae de Pio VI, a condenação do Iluminismo e da mania de novidade; Mirari Vos de Gregório XVI, a condenação de todos os princípios do liberalismo religioso e político, do progressismo teológico e eclesiástico, do indiferentismo religioso, da liberdade de consciência, pensamento e imprensa, bem como a condenação da separação entre Estado e Igreja, e a reafirmação do dever de submissão aos legítimos soberanos, bem como a reproposição da lei divina sobre a indissolubilidade do casamento e do celibato eclesiástico. São propostos os textos do Beato Pio IX: Qui Pluribus, a condenação do indiferentismo religioso e a reafirmação do primado petrino, com o incitamento dos governantes a defenderem as necessidades do catolicismo, também a condenação do comunismo, da liberdade de imprensa, da consciência e de pensamento; In Suprema Petri Apostoli Sede, o convite dirigido às comunidades cismáticas ortodoxas para regressarem à comunhão com a Igreja Católica Romana e Apostólica; Qui Nuper, sobre a necessidade do poder temporal da Igreja; Quanto conficiamur, contra os erros de seu tempo e reafirmação do princípio Extra Ecclesiam nulla salus - fora da Igreja não há salvação; Quanta cura, que condena todas as ideologias modernas, incluindo o socialista e iluminista, o jacobino francês e o Risorgimento italiano, apto a derrubar a legítima o sodalício entre trono e altar, e condenar o estabelecimento de Estados não confessionais; Syllabus, a lista de todos os erros de sua época, anexado à encíclica Quanta cura. Leão XIII: Sapientiae Christianae, uma exortação para recusar a obediência às leis civis quando estas estão em contraste com os ensinamentos da Igreja; Inimica Vis, condenação da Maçonaria; Annum sacrum, consagração da humanidade ao Sagrado Coração de Jesus; Mirae Caritatis, encíclica sobre a Eucaristia; Dum Multa, condenação do casamento civil.

E ainda: Pascendi Dominici gregis de São Pio X, condenação do Modernismo, definido como o "coletor de todas as heresias" [4]. Documentos de Pio XI: Quas Primas, instituição da Solenidade de Cristo Rei e exposição da doutrina revelada sobre a submissão do Estado à religião e a Cristo; Mortalium Animos, condenação do ecumenismo e sincretismo religioso; Casti connubii, encíclica sobre o casamento cristão, que condena o aborto e a eugenia; Non abbiamo bisogno, condenação das perseguições fascistas contra a Ação Católica; Mit brennender Sorge, condenação do nazismo; Divini Redemptoris promissio, condenação do comunismo. Por fim, do Venerável Pio XII, vemos: Humani generis, a condenação do neo-modernismo; Sacra Virginitas, sobre as virtudes da virgindade e da castidade; Haurietis Aquas in gaudio, encíclica dedicada à devoção ao Sagrado Coração de Jesus.

Dois anjos preocupados e doloridos flanqueiam a Santa dos seus lados, enquanto outro, apavorado, aponta o dedo indicador da mão direita para a freira beneditina, porta-voz de Deus e que, neste momento, vive a desoladora e teatral visão, que Hildegard em pessoa descreveu na carta que enviou, após sua última viagem (1161-1163) ao Reno, na direção de Colônia, então de Werden no Rurh, ao reitor Werner da Confraternidade de Kirchheim [5]. Apresentamos, então, o inteiro texto da epístola manuscrita:

Em 1170, depois da Encarnação do Senhor, enquanto eu estava deitada no leito há muito tempo por causa de uma doença, acordada em corpo e espírito, vi a figura de uma bela mulher. Extremamente graciosa, atraente por sua amabilidade, ela possuía uma beleza que o intelecto humano não pode compreender. Sua figura se elevou da terra para o céu. Seu rosto brilhava com sumo esplendor. Com seus olhos, ela fixava o interior do céu. Ela estava vestida com um vestido de seda branca brilhante e uma capa adornada com pedras preciosas - esmeraldas e safiras - com pérolas e contas. Ele usava nos pés sapatos de ônix. Mas seu rosto estava sujo de poeira, seu manto rasgado do lado direito. Até a capa havia perdido sua preciosa beleza. E os sapatos estavam sujos na superfície. Com voz forte e angustiada gritou para o céu e dizia: “Escute, ó céu, meu rosto está manchado! Fique de luto, ó terra, meu manto está rasgado! Treme, ó abismo, meus sapatos estão sujos! As raposas têm seus covis e os pássaros do céu seus ninhos, mas não tenho ajuda e conforto, nenhum cajado para me sustentar e apoiar ”.

E mais uma vez ela disse: “Eu estava escondida no coração do Pai até o momento em que o Filho do homem, concebido e nascido da Virgem, derramou seu sangue. Com esse sangue, seu dote, ele me tomou em matrimônio para que eu pudesse gerar novamente da água e do espírito [com o batismo] aqueles que foram contaminados pelo veneno da cobra. Meus assistentes, os sacerdotes, que deveriam fazer meu rosto resplandecer como o amor, que minha vestimenta seja iluminada como o relâmpago, que meu manto brilhe como pedras preciosas e que meus sapatos reluzam perfeitamente, lançaram meu rosto no pó, rasgaram meu manto , obscureceram minha capa e escureceram meus sapatos. Todos aqueles que deveriam ter me embelezado infielmente me abandonaram. Mancham-me o rosto quando, afetados pela impureza de seus costumes desmedidos, pelo fedor sujo da prostituição e do adultério, pela ganância impetuosa da pior espécie de comércio de todo inconveniente possível, celebram o mistério e recebem o corpo e o sangue do meu Filho. E assim o sujam, como se uma criança fosse colocada no meio dos excrementos dos porcos.

Os estigmas do meu esposo [Cristo] permanecem abertos enquanto as feridas dos pecados dos homens estiverem abertas. O próprio fato de as feridas de Cristo permanecerem abertas deve ser atribuído ao clero. Eles, que deveriam me tornar pura e resplandecente e que deveriam me servir com pureza, mudam uma igreja após a outra por ganância imoderada [adquirindo melhores posições]. Então, eles rasgam minhas vestes como transgressores da lei, do Evangelho e de seu dever sacerdotal. E privam meu manto de esplendor porque em tudo negligenciam os preceitos que lhes são impostos. Não as cumprem, nem na intenção nem na execução - com a temperança da esmeralda - nem com outras obras boas e justas, portanto Deus não se engrandece nem com esta nem com outras pedras preciosas. Sujam meus sapatos na superfície porque não respeitam os caminhos retos, ou seja, duros e acidentados, da justiça e não são um bom exemplo até para os seus inferiores. Porém, debaixo dos meus sapatos - de certa forma do meu mistério - encontro em alguns o esplendor da verdade ”.

E ouvi uma voz do céu dizendo: “Esta imagem representa a Igreja. Agora, pois, você, criatura humana, que vê e ouve estas lamentações, anuncie-o aos clérigos que foram ordenados para guiar e ensinar o povo de Deus e a quem se diz, como aos apóstolos: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.! De fato, quando Deus criou o homem, encerrou nele toda a criação, como o tempo e os dias de um ano inteiro estão encerrados em um pequeno pergaminho ”.

Outra vez, eu, uma mulher miserável, vi uma espada desembainhada suspensa no ar. Uma lâmina apontava para o céu, a outra para a terra. Esta espada foi espalhada sobre os homens espirituais, dos quais o profeta uma vez havia predito, gritando com grande espanto: "Quem são estes que voam como nuvens e pombas para a sua ruína?". Na verdade, essas pessoas foram elevadas da terra porque foram escolhidas entre todas as pessoas. Eles devem viver em santidade e se comportar e agir com a simplicidade de uma pomba. E eu vi que a espada estava destruindo algumas das casas desses clérigos como, uma vez, após a morte do Senhor, Jerusalém havia sido destruída. Mas eu também vi que nesta tribulação Deus guardou para si muitos homens temedores, sacerdotes puros e simples, como responde ao profeta Elias dizendo que queria poupar sete mil homens em Israel que não haviam se ajoelhado diante do deus de Baal.

Possa nesse momento ao invés disso, derramar sobre vós o fogo inextinguível do Espírito Santo a fim de que vós escolhais a melhor parte»[6].

O conteúdo desta carta reconduzem a temas teológicos abordados na terceira parte do Liber divinorum operum e aparece evidente que Hildegarda non dirige as suas críticas a Igreja enquanto tal, como, ao invés, ocorria e ocorre nos movimentos heréticos que se atiram contra a Tradição com novidades e revoluções doutrinais, mas contra os seus membros ignóbeis.

A terrível visão da Igreja de Hildegarda von Bingen, depois de 848 anos, encontra na obra majestosa de Gasparro, pelas qualidades artísticas e pelas dimensões, a sua pedagógica e construtiva interpretação.

Cristina Siccardi

Notas:

[1] Três são os tratados teológicos que ela compôs: Scivias, Liber vitae meritorum e Liber divinorum operum

[2] C. Siccardi, Ildegarda di Bingen. Mistica e scienziata, Paoline Editoriale Libri, Cinisello Balsamo (MI) 2012, p. 16.

[3] Vida de Santa Hildegarda, Século XII

[4] "Coletor" também pode ser traduzido pela palavra "cloaca", que é o principal esgoto que recebe todos os escoamentos e córregos poluídos. No Modernismo convergem todas as heresias da história da Igreja, portanto, São Pio X o definiu como o "coletor", ou melhor, o esgoto coletor de todas as águas envenenadas das heresias.

[5] Lemos na carta que o abade de Kirchheim escreveu à abadessa e que a induziu a responder com o texto acima:

«Ousemos apresentar-te ainda uma oração: não te esqueças, na tua bondade materna, de escrever e enviar-nos aquilo que durante o ofício religioso, instruído pelo Espírito Santo, tens revelado oralmente a nós e a tantos outros presentes na Kirchheim sobre a negligência dos eclesiásticos para que não fuja à nossa memória, a fim de que ao contrário, o guardemos com ainda mais cuidado diante dos nossos olhos. Na verdade, uma vez que infelizmente ansiamos por coisas terrenas e seculares mais do que o necessário, muitas vezes jogamos casualmente palavras vazias ao vento. Seu afeto materno dura muito tempo! ». E. Gronau, Hildegard. A biografia, Editrice Àncora, Milan 19912, p. 379.

[6] E. Gronau, Hildegard. La biografia, Editrice Àncora, Milano 19912, pp. 380-381.

Fonte: Europa Cristiana

 

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